第七百九十八章：碧落军法（4 / 7）
——驼峰——
驼峰即榆林东山,因其状如骆驼而得名,站在驼峰上，全城尽收眼底，西城外是一片绿色的天地，“拥翠”之说，便因此而来，它犹如一只站在绿洲上的雄骆驼，高昂着头，准备向着茫茫的草原进发了，这满可以成为一个象征，是人类向大自然不屈不挠斗争的象征。
沙退人进，征服沙漠。
此时沈风站在驼峰上，居高临下望着脚下的地方，问书道人站在他身后，这一步的距离其实是古代的尊礼，在这片战场上，沈风拥有绝对的强权，问书道人这一步是以他的为尊，亦是做给其他人看，无规不成方圆，在战场上更是如此。
“师叔，你如何看待西北的这块地方，我听闻师叔家乡是在武威，早年也曾在兴庆与驼城也待过几年。”
武威这块成名已久，它有很多名字，其中一个名字便是凉州，很早这里居住着游牧民族，现代课本里面马踏飞燕的故事，便是来自这个地方，这个时代亦有一个汉武帝，只不过不知道是不是同一个人，便是这个汉武帝将这里取名为武威。
问书师叔神情露出几分回忆之色，目光环顾西北一面，唏嘘道：“争乱，争乱便是西北之地所发生的历史。”
沈风深有同感，虽然这里历史有所出入，但地域是一模一样的，地域决定着历史，西北地处草原游牧文化与中原农耕文化的交汇之地，既是各族相互征伐的战场,亦是各民族相互交流、融合的地方。
如此多元素的民族和文化，便糅合成一部争乱不休的西北历史。
而脚下所代表的陕北便如此。
陕北历史文化在礼仪、饮食习惯、服饰居所、民间艺术、方言、地名等方面都体现了民俗文化多元性的特点。
陕北坐拥黄土高原，四周有自然屏障，内部有结构的完整体系，形成一个地理单元，陕北作为一个人文地理单元，自古就是民族融合的交汇之地，从商周时代起，鬼方、犬戎、白狄、匈奴、林胡、稽胡、户水胡、鲜卑、氐、突厥、党项羌、女真、蒙古、满等少数民族先后以战胜者的雄姿，走上这块历史舞台。
从而演出了一幕幕历史壮举，陕北成为华夏族（汉以后的汉族）和其他少数民族融合与交流的‘绳结区域’，这决定陕北历史文化具有民族多元性和民俗的多元性。
陕北的历史区域大至包括约当今的延安和榆林两市或南北更广袤的地域。北括长城沿线内外，南至渭北北山，西界子午岭，东接黄河的秦晋大峡谷，地形地貌复杂多样。
问书师叔为他讲解着西北的历史，让他对西北有了更深的了解，特别是对古代陕北有了更深的了解。
战国秦汉之前的陕北地区的自然景观是森林茂密，水草丰盛，期间河谷地带也有少量的农业生产，之后由于自然气候的变化及人为的开发，陕北成为游牧区与农耕区的交替之地。
先秦时期对陕北开发几乎很少，秦汉时期对陕北的开发主要有修长城以拒匈奴，修直道以便辖管陕北之域，建堡寨之便屯兵，迁移民以开发，以后的逐步开发，规模也越来越大。
这地方是农牧的分界线，自古都是北方游牧民族与中原王朝的必争之地，因气候的变化北方游牧民族生存环境的困难，他们被迫大举南下，从而产生了民族间的争战与融合，所熟知的‘五胡乱华’便是。
正是因为这块地方的争乱，生产力饱受战争摧残，使得它变成一部平民百姓长期饱受艰难困苦、奋勇争抗的奋斗史。
陕北地处边陲，交通不便，历朝历代御边大军或“宽乡”居民，官府调集而来、挥之而去。永无休止的乱砍滥伐和连续不断的战乱毁坏，土地日趋干旱贫瘠，家园长期破败不堪，城乡屡屡民不聊生。伴随战乱和贫困，逼迫劳苦百姓与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，随之伴生了拼力争抗的奋斗精神，农民祖祖辈辈精心耕耘，拼命劳作，世世代代遭受官绅的盘剥，生活饥寒交迫。
在这种环境下，地方百姓有了‘民风剽悍，魄力强劲’之称。
听了问书师叔的讲述，心有领会道：“师叔是让我安抚西北百姓，整合他们的力量一起对抗柔然？”
问书道人道：“正是，你将大军驻防此地，极其鼓舞了民心，这几个月以来，投军抗敌的地方百姓越来越多，若可积攒起来，将是一股非常强大的军队。”
沈风点点头道：“那可要花心思训练了。”越是潜质强大的军队，越是需要严格训练，否则只会浪费了他们彪悍的战力。
问书道人道：“但这地方亦有不少阻力，战乱和苛税令百姓当了匪寇，盘踞分散在西北周围，顾姑娘前几日便在途中遭到马贼劫抢。”
“我听说了。”目光望着眼下的驼城，驼城内外将士正在搬运城防器械，整座驼城里外都被加固了一层青色砖石，城门前挖了一条宽大的沟壕，城墙上的锯齿石的间距也宽了很多。
在这片黄土上，这座城仿佛穿上了一身铠甲，它面朝草原，抵御敌人来犯，镇守一方。
问书道人：“自从来到西北后，顾姑娘似乎有些过于冲动，几乎不顾性命，真令人担心，我只怕如此下去，她的身体会支撑不住。”
沈风心纠了一下，“她之前也是如此不顾身体吗？”
问书道人叹道：“她心有执念惘顾体肤，我曾劝过她，但她对这场战争抱有决胜之心，真乃巾帼英雄。” ↑返回顶部↑
驼峰即榆林东山,因其状如骆驼而得名,站在驼峰上，全城尽收眼底，西城外是一片绿色的天地，“拥翠”之说，便因此而来，它犹如一只站在绿洲上的雄骆驼，高昂着头，准备向着茫茫的草原进发了，这满可以成为一个象征，是人类向大自然不屈不挠斗争的象征。
沙退人进，征服沙漠。
此时沈风站在驼峰上，居高临下望着脚下的地方，问书道人站在他身后，这一步的距离其实是古代的尊礼，在这片战场上，沈风拥有绝对的强权，问书道人这一步是以他的为尊，亦是做给其他人看，无规不成方圆，在战场上更是如此。
“师叔，你如何看待西北的这块地方，我听闻师叔家乡是在武威，早年也曾在兴庆与驼城也待过几年。”
武威这块成名已久，它有很多名字，其中一个名字便是凉州，很早这里居住着游牧民族，现代课本里面马踏飞燕的故事，便是来自这个地方，这个时代亦有一个汉武帝，只不过不知道是不是同一个人，便是这个汉武帝将这里取名为武威。
问书师叔神情露出几分回忆之色，目光环顾西北一面，唏嘘道：“争乱，争乱便是西北之地所发生的历史。”
沈风深有同感，虽然这里历史有所出入，但地域是一模一样的，地域决定着历史，西北地处草原游牧文化与中原农耕文化的交汇之地，既是各族相互征伐的战场,亦是各民族相互交流、融合的地方。
如此多元素的民族和文化，便糅合成一部争乱不休的西北历史。
而脚下所代表的陕北便如此。
陕北历史文化在礼仪、饮食习惯、服饰居所、民间艺术、方言、地名等方面都体现了民俗文化多元性的特点。
陕北坐拥黄土高原，四周有自然屏障，内部有结构的完整体系，形成一个地理单元，陕北作为一个人文地理单元，自古就是民族融合的交汇之地，从商周时代起，鬼方、犬戎、白狄、匈奴、林胡、稽胡、户水胡、鲜卑、氐、突厥、党项羌、女真、蒙古、满等少数民族先后以战胜者的雄姿，走上这块历史舞台。
从而演出了一幕幕历史壮举，陕北成为华夏族（汉以后的汉族）和其他少数民族融合与交流的‘绳结区域’，这决定陕北历史文化具有民族多元性和民俗的多元性。
陕北的历史区域大至包括约当今的延安和榆林两市或南北更广袤的地域。北括长城沿线内外，南至渭北北山，西界子午岭，东接黄河的秦晋大峡谷，地形地貌复杂多样。
问书师叔为他讲解着西北的历史，让他对西北有了更深的了解，特别是对古代陕北有了更深的了解。
战国秦汉之前的陕北地区的自然景观是森林茂密，水草丰盛，期间河谷地带也有少量的农业生产，之后由于自然气候的变化及人为的开发，陕北成为游牧区与农耕区的交替之地。
先秦时期对陕北开发几乎很少，秦汉时期对陕北的开发主要有修长城以拒匈奴，修直道以便辖管陕北之域，建堡寨之便屯兵，迁移民以开发，以后的逐步开发，规模也越来越大。
这地方是农牧的分界线，自古都是北方游牧民族与中原王朝的必争之地，因气候的变化北方游牧民族生存环境的困难，他们被迫大举南下，从而产生了民族间的争战与融合，所熟知的‘五胡乱华’便是。
正是因为这块地方的争乱，生产力饱受战争摧残，使得它变成一部平民百姓长期饱受艰难困苦、奋勇争抗的奋斗史。
陕北地处边陲，交通不便，历朝历代御边大军或“宽乡”居民，官府调集而来、挥之而去。永无休止的乱砍滥伐和连续不断的战乱毁坏，土地日趋干旱贫瘠，家园长期破败不堪，城乡屡屡民不聊生。伴随战乱和贫困，逼迫劳苦百姓与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，随之伴生了拼力争抗的奋斗精神，农民祖祖辈辈精心耕耘，拼命劳作，世世代代遭受官绅的盘剥，生活饥寒交迫。
在这种环境下，地方百姓有了‘民风剽悍，魄力强劲’之称。
听了问书师叔的讲述，心有领会道：“师叔是让我安抚西北百姓，整合他们的力量一起对抗柔然？”
问书道人道：“正是，你将大军驻防此地，极其鼓舞了民心，这几个月以来，投军抗敌的地方百姓越来越多，若可积攒起来，将是一股非常强大的军队。”
沈风点点头道：“那可要花心思训练了。”越是潜质强大的军队，越是需要严格训练，否则只会浪费了他们彪悍的战力。
问书道人道：“但这地方亦有不少阻力，战乱和苛税令百姓当了匪寇，盘踞分散在西北周围，顾姑娘前几日便在途中遭到马贼劫抢。”
“我听说了。”目光望着眼下的驼城，驼城内外将士正在搬运城防器械，整座驼城里外都被加固了一层青色砖石，城门前挖了一条宽大的沟壕，城墙上的锯齿石的间距也宽了很多。
在这片黄土上，这座城仿佛穿上了一身铠甲，它面朝草原，抵御敌人来犯，镇守一方。
问书道人：“自从来到西北后，顾姑娘似乎有些过于冲动，几乎不顾性命，真令人担心，我只怕如此下去，她的身体会支撑不住。”
沈风心纠了一下，“她之前也是如此不顾身体吗？”
问书道人叹道：“她心有执念惘顾体肤，我曾劝过她，但她对这场战争抱有决胜之心，真乃巾帼英雄。” ↑返回顶部↑