第175节（3 / 4）
被称为王兄的老者一摆手，道：“没事，陈兄弟你已经尽力了，此事的确是显门计算自由社在先，李龙头替兄弟报仇无可厚非，咱们是江湖人，混江湖就得讲江湖规矩，李龙头先礼后兵依照江湖规矩下拜帖，已经给足了显门面子，既然此事已无回旋余地，那也说不得只好你我双方拳脚上见真章，显门当中能与李龙头兄弟抗手者只老头子一人，而我这几下子三脚猫功夫不值一提，浑身上下也就一根大杆子还凑合，就用这根大杆子与自由社的朋友们过过招好了。”
陈至阳向李虎丘身后扫了一眼，问：“张永宝先生怎么没来？”
张永宝虽损一臂，但毕竟还是圆满大宗师的境界，而且他用神道一击打伤高歌军，夺了无形剑，纵然实力有损，杀人的本事却有增无减。玄门中人素来消息灵通，陈至阳这么问，显然是知根知底的。
李虎丘并不隐晦：“宝叔去办另一件事，所以没来。”
陈至阳一指王姓老者道：“这位老先生便是显门当代宗主王一山，他曾在三十年前与自由社的张先生以武会友。”
王一山叹道：“三十年前我刚刚五十岁，功夫入了圆满，人到五十岁时还可以保持很好的体力，如今三十年过去了，我的体力早已经衰败，当年在贵社张先生面前献丑，唱挑滑车时，敢用六百斤石磨，可连挑五盘，现在便是一盘都要勉力为之才行，时代变了，年轻人什么都求快，练功十年不如练枪十天，我这把大杆子也快失传了。”
李虎丘道：“素闻王老先生与崔长者虽属同门，但向来意见相悖，此事皆有崔若愚起，您又何必一定要替他趟这趟浑水？”
王一山道：“一为同门敌忾之义，二为保住华夏传统杂学一点香火，三为宝枪蒙尘静极思动，想让家传的大杆子再会会天下英雄。”又道：“李先生是按照江湖规矩登门拜帖来的，若先生派这些军中利器直接杀进来，老夫也只有退避三舍的份儿。”
李虎丘道：“江湖乱道，这件事是你们不义在先，但我李虎丘却与人有约，不想为此事多造杀孽，如果可以，我希望你我双方死伤者越少越好。”
王一山抱拳拱手道：“请！”
※※※
大厦内，一整间办公区被清空，地上铺着厚厚的毡子，王一山站在场中央，手中擎着一条鸭卵粗细的大杆子，红光崭亮，长三米，烈烈红缨，装上锋芒利刃的枪头便是一杆宝枪，眼下虽然光秃秃无枪头，但行家一看就知不是凡品。
王一山拄着大杆子，一指场边本方人群中另一名老者，对李虎丘说道：“这位便是崔若愚。”
李虎丘甩头观瞧，只见那崔若愚是个黑发微胖的敦实老者，约莫六十多岁，眉生肉岗，双眼狭长，间距极长，眸中有神而无光彩，气韵举止皆不像是武道中人。
王一山抱拳续道：“李龙头今天投帖拜山便是冲着我这位师弟而来，此事经过在场诸位都已知晓，个中遗憾多说无益，总之今日之局，错在我显门一方，所以就请自由社大龙头，李先生先划下道来，我方跟着走便是。”
李虎丘记得张永宝介绍过王一山这条大杆子，知道他练的是古形意拳，没来之前为求知己知彼，他还领着尚楠专门向董兆丰请教过这门功夫。
董兆丰号称当世拳法第一名家，他的功夫当然比不得聂孔之辈，甚至比之龙勇也要逊色一些，但他的拳法知识若认第二，恐怕当今天下没有谁够资格认第一。老爷子当时说，古形意拳中素有拳变枪之说，古形意拳歌有一句：“近取诸身，远取诸物”。说的便是拳法可变枪法的道理。参赞天地化育，融入了随心所欲变化无方的心意之理。“心似猿猴意似马，四班合在一处耍”。形意拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着枪法的印痕，因此说形意拳是外现枪形、内运枪劲的枪拳。
董师傅说至此处时曾慨叹：“说不完，道不尽，义理无穷”，此种心情，大约和孔夫子所谓“书不尽言，言不尽意”仿佛。言语道断，所以老子说“多言数穷，不若守于中”，这即是老子的语默之道，语言的乏力不能演道之万一，所以不能于语言中得到‘道’之奥义，故此需要后学自己去体味去参悟，拳法中之义理也同样需要如此。
形意拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着枪法的印痕，鹰捉是形意拳的代表性动作，鹰捉的经典之处在于——它就是一个完整的扎枪动作：由熊出洞起式，右脚上步同时右手扎出，接上势左脚上步左手前推下按，同时右手回捋。形意拳练习鹰捉时必须扎大枪，在扎枪中体会身法和劲力，所有身法的纵横钻翻、手法的螺旋拧裹都需要在枪法中体味求证。其中，十大真形是形意拳的主要组成部分，十形分别是摹仿龙、虎、熊、鹰、鸡、蛇、猴、马、鹞、燕等十种动物，练习的是十种动物的灵性和本能。然而在练习十形的时候仍然不能脱离枪劲，可以用枪扎十形，即是十大真形枪，要把枪劲贯串于每一形之中，使枪拳一如。当练拳出不了劲的时候，八卦形意门的师傅往往就要求去‘扎枪’来体认，在形意拳界还有句拳谚说“会拳不会枪，只会一半”，可见形意拳对大枪术的重视。
董兆丰提醒虎丘，练拳化枪的人都是些功力大的没边儿之辈，功力大的靠拳法耍不开，只有玩大杆子才够劲儿。玩的时候喜欢挑重物，分成撅挑和耍挑，撅挑是短的，一下就走，专门对付重物，挑的越沉功力越大。耍挑是用大杆子挑起某个恒定重量，然后抖耍大杆子，玩的时间越久越了得。前者练的是爆发力，后者练的是持久力。根据张永宝的描述看，王一山的大杆子已然出神入化，绝不可因其年迈而小觑。
李虎丘自知前次损耗过巨，要想踏足圆满境界，两年内都不能再用心之神道。而在不能用心之神道的情况下，自己绝不是王一山这根大杆子的对手。今日登门依足了江湖规矩，下拜帖挑战。之前做足了功夫，知道显门中人习武者并不多，且多以养性炼体的功夫居多，真正登堂入室的就这位王老先生一位。把他打趴下，显门便败了，就得依照江湖规矩交出崔若愚来。否则李虎丘便有理由大开杀戒。现在王一山已准备就绪，贼王要让谁与之一战呢？
当然是尚楠！
李虎丘把身子一让，气魄雄浑，给人以苍茫难测之感的小楠哥雄赳赳走到王一山面前。
“王老师您好，在下尚楠想来领教一下您手上的大杆子。”
王一山微微一怔，注意到尚楠是赤手空拳过来的，心中微微不悦，道：“曾听人说起自由社中有位年轻的拳法大宗师叫尚楠，原来就是你，果然是少年英雄一表人才，你打算空手与我一战吗？”
尚楠道：“按理说不该如此，但我从小学拳，从未练过任何兵器，只这一双拳头便是身上最厉害的武器，前辈的功夫在这条大杆子上，晚辈的本事也尽在这双手中，你我是各抒己长，绝非您占了兵器的便宜。”说着，一拱手，丁字步向后撤了半步，以青龙掌起手式，‘青龙探水’，亮出门户。
王一山闻言，不禁上下打量尚楠，只见面前这年轻男子器宇轩昂，二目中的神韵光彩聚而不泄，举手投足，一举一动皆浑然天成，深通阴阳太极之道，此乃太极拳大成之气象；又有流水无常之势，正合青城秘术青龙掌最高境界的表征。看罢多时不禁在心中啧啧称奇。他只闻尚楠了得，却没想到一个二十四五岁的年轻人竟了得若斯，竟能通达太极青城两派拳术，且皆达到圆融满月之境。
老子‘道德经’千百年来一直是道家武术修炼者研究的无上秘典之一，青城武术也不例外，道家讲上善若水，青城武术在五行中属水，又称“水拳”，水无所不在，无孔不入，极柔弱，但又极坚钢。柔弱的双手就可捧起，随意抛撒；坚钢时一如屋檐下的水，长期滴下可将石板洞穿，所谓水滴石穿，再如洪水爆发，可以冲毁城墙、房屋，三如滔滔江河，可以载舟覆舟，不是人力可以抵挡，故青城玄门太极讲“极柔软后极坚钢”。王一山深知能对这道家拳法领悟到如此境界的人，必然与水极亲，深谙流水变化与拳法的关系。他的大杆子含了龙蛇御马之意，遇强更强，遇猛更猛，最大克星便是道家的藏水拳法。
王一山见面前年轻人以青龙掌起手，身形步法却是太极的路子，心中便知对方准备充分。又见尚楠年少雄武，长的伟岸如崖，一看便是天赋异禀体力雄健之士。从招数套路到年龄体力，王一山自问都在绝对劣势，可想而知，此战凶多吉少。
二人互道一声请字，各逞本领斗在一处。 ↑返回顶部↑
陈至阳向李虎丘身后扫了一眼，问：“张永宝先生怎么没来？”
张永宝虽损一臂，但毕竟还是圆满大宗师的境界，而且他用神道一击打伤高歌军，夺了无形剑，纵然实力有损，杀人的本事却有增无减。玄门中人素来消息灵通，陈至阳这么问，显然是知根知底的。
李虎丘并不隐晦：“宝叔去办另一件事，所以没来。”
陈至阳一指王姓老者道：“这位老先生便是显门当代宗主王一山，他曾在三十年前与自由社的张先生以武会友。”
王一山叹道：“三十年前我刚刚五十岁，功夫入了圆满，人到五十岁时还可以保持很好的体力，如今三十年过去了，我的体力早已经衰败，当年在贵社张先生面前献丑，唱挑滑车时，敢用六百斤石磨，可连挑五盘，现在便是一盘都要勉力为之才行，时代变了，年轻人什么都求快，练功十年不如练枪十天，我这把大杆子也快失传了。”
李虎丘道：“素闻王老先生与崔长者虽属同门，但向来意见相悖，此事皆有崔若愚起，您又何必一定要替他趟这趟浑水？”
王一山道：“一为同门敌忾之义，二为保住华夏传统杂学一点香火，三为宝枪蒙尘静极思动，想让家传的大杆子再会会天下英雄。”又道：“李先生是按照江湖规矩登门拜帖来的，若先生派这些军中利器直接杀进来，老夫也只有退避三舍的份儿。”
李虎丘道：“江湖乱道，这件事是你们不义在先，但我李虎丘却与人有约，不想为此事多造杀孽，如果可以，我希望你我双方死伤者越少越好。”
王一山抱拳拱手道：“请！”
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大厦内，一整间办公区被清空，地上铺着厚厚的毡子，王一山站在场中央，手中擎着一条鸭卵粗细的大杆子，红光崭亮，长三米，烈烈红缨，装上锋芒利刃的枪头便是一杆宝枪，眼下虽然光秃秃无枪头，但行家一看就知不是凡品。
王一山拄着大杆子，一指场边本方人群中另一名老者，对李虎丘说道：“这位便是崔若愚。”
李虎丘甩头观瞧，只见那崔若愚是个黑发微胖的敦实老者，约莫六十多岁，眉生肉岗，双眼狭长，间距极长，眸中有神而无光彩，气韵举止皆不像是武道中人。
王一山抱拳续道：“李龙头今天投帖拜山便是冲着我这位师弟而来，此事经过在场诸位都已知晓，个中遗憾多说无益，总之今日之局，错在我显门一方，所以就请自由社大龙头，李先生先划下道来，我方跟着走便是。”
李虎丘记得张永宝介绍过王一山这条大杆子，知道他练的是古形意拳，没来之前为求知己知彼，他还领着尚楠专门向董兆丰请教过这门功夫。
董兆丰号称当世拳法第一名家，他的功夫当然比不得聂孔之辈，甚至比之龙勇也要逊色一些，但他的拳法知识若认第二，恐怕当今天下没有谁够资格认第一。老爷子当时说，古形意拳中素有拳变枪之说，古形意拳歌有一句：“近取诸身，远取诸物”。说的便是拳法可变枪法的道理。参赞天地化育，融入了随心所欲变化无方的心意之理。“心似猿猴意似马，四班合在一处耍”。形意拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着枪法的印痕，因此说形意拳是外现枪形、内运枪劲的枪拳。
董师傅说至此处时曾慨叹：“说不完，道不尽，义理无穷”，此种心情，大约和孔夫子所谓“书不尽言，言不尽意”仿佛。言语道断，所以老子说“多言数穷，不若守于中”，这即是老子的语默之道，语言的乏力不能演道之万一，所以不能于语言中得到‘道’之奥义，故此需要后学自己去体味去参悟，拳法中之义理也同样需要如此。
形意拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着枪法的印痕，鹰捉是形意拳的代表性动作，鹰捉的经典之处在于——它就是一个完整的扎枪动作：由熊出洞起式，右脚上步同时右手扎出，接上势左脚上步左手前推下按，同时右手回捋。形意拳练习鹰捉时必须扎大枪，在扎枪中体会身法和劲力，所有身法的纵横钻翻、手法的螺旋拧裹都需要在枪法中体味求证。其中，十大真形是形意拳的主要组成部分，十形分别是摹仿龙、虎、熊、鹰、鸡、蛇、猴、马、鹞、燕等十种动物，练习的是十种动物的灵性和本能。然而在练习十形的时候仍然不能脱离枪劲，可以用枪扎十形，即是十大真形枪，要把枪劲贯串于每一形之中，使枪拳一如。当练拳出不了劲的时候，八卦形意门的师傅往往就要求去‘扎枪’来体认，在形意拳界还有句拳谚说“会拳不会枪，只会一半”，可见形意拳对大枪术的重视。
董兆丰提醒虎丘，练拳化枪的人都是些功力大的没边儿之辈，功力大的靠拳法耍不开，只有玩大杆子才够劲儿。玩的时候喜欢挑重物，分成撅挑和耍挑，撅挑是短的，一下就走，专门对付重物，挑的越沉功力越大。耍挑是用大杆子挑起某个恒定重量，然后抖耍大杆子，玩的时间越久越了得。前者练的是爆发力，后者练的是持久力。根据张永宝的描述看，王一山的大杆子已然出神入化，绝不可因其年迈而小觑。
李虎丘自知前次损耗过巨，要想踏足圆满境界，两年内都不能再用心之神道。而在不能用心之神道的情况下，自己绝不是王一山这根大杆子的对手。今日登门依足了江湖规矩，下拜帖挑战。之前做足了功夫，知道显门中人习武者并不多，且多以养性炼体的功夫居多，真正登堂入室的就这位王老先生一位。把他打趴下，显门便败了，就得依照江湖规矩交出崔若愚来。否则李虎丘便有理由大开杀戒。现在王一山已准备就绪，贼王要让谁与之一战呢？
当然是尚楠！
李虎丘把身子一让，气魄雄浑，给人以苍茫难测之感的小楠哥雄赳赳走到王一山面前。
“王老师您好，在下尚楠想来领教一下您手上的大杆子。”
王一山微微一怔，注意到尚楠是赤手空拳过来的，心中微微不悦，道：“曾听人说起自由社中有位年轻的拳法大宗师叫尚楠，原来就是你，果然是少年英雄一表人才，你打算空手与我一战吗？”
尚楠道：“按理说不该如此，但我从小学拳，从未练过任何兵器，只这一双拳头便是身上最厉害的武器，前辈的功夫在这条大杆子上，晚辈的本事也尽在这双手中，你我是各抒己长，绝非您占了兵器的便宜。”说着，一拱手，丁字步向后撤了半步，以青龙掌起手式，‘青龙探水’，亮出门户。
王一山闻言，不禁上下打量尚楠，只见面前这年轻男子器宇轩昂，二目中的神韵光彩聚而不泄，举手投足，一举一动皆浑然天成，深通阴阳太极之道，此乃太极拳大成之气象；又有流水无常之势，正合青城秘术青龙掌最高境界的表征。看罢多时不禁在心中啧啧称奇。他只闻尚楠了得，却没想到一个二十四五岁的年轻人竟了得若斯，竟能通达太极青城两派拳术，且皆达到圆融满月之境。
老子‘道德经’千百年来一直是道家武术修炼者研究的无上秘典之一，青城武术也不例外，道家讲上善若水，青城武术在五行中属水，又称“水拳”，水无所不在，无孔不入，极柔弱，但又极坚钢。柔弱的双手就可捧起，随意抛撒；坚钢时一如屋檐下的水，长期滴下可将石板洞穿，所谓水滴石穿，再如洪水爆发，可以冲毁城墙、房屋，三如滔滔江河，可以载舟覆舟，不是人力可以抵挡，故青城玄门太极讲“极柔软后极坚钢”。王一山深知能对这道家拳法领悟到如此境界的人，必然与水极亲，深谙流水变化与拳法的关系。他的大杆子含了龙蛇御马之意，遇强更强，遇猛更猛，最大克星便是道家的藏水拳法。
王一山见面前年轻人以青龙掌起手，身形步法却是太极的路子，心中便知对方准备充分。又见尚楠年少雄武，长的伟岸如崖，一看便是天赋异禀体力雄健之士。从招数套路到年龄体力，王一山自问都在绝对劣势，可想而知，此战凶多吉少。
二人互道一声请字，各逞本领斗在一处。 ↑返回顶部↑