第63章 形意拳的根基（1 / 2）
两个人都停下来后，惺惺相惜的站到了一起。
邢健候说：“多谢指点”。
王洪却也说：“多谢指点”。
赵婧之听的一头雾水，这是什么意思？
邢健候说：“走，前面有个空房子，到那里坐一下”。
路上，他为自己教日本宪兵队的人武术自辩，对王洪说：“我只是给了维护家族的生意，这才给日本人做事的。对于日本人，连形意拳的基本功都没教过”。
王洪微笑着不与置否，他准备只谈拳术。
邢健候突然冒出一句：“后面你用的跟形意拳的东西很象，你会形意拳？”
王洪说：“我在你哥哥的拳馆里，看了一下形意拳的演练，然后，就照着《形意拳学》这本书瞎琢磨”。
到了邢健候的小屋。邢健候这才细说：“这本书是形意拳公开于世的第一本书”。
有些话似乎不太好说，邢健候斟酌了一下，这才继续说道：“这本《形意拳学》上说的不多，可孙师伯的另一本书《拳意述真》就厉害了。里面记了很多形意拳、八卦掌、太极拳的东西，三拳门人几乎人持一本，从书上找东西”。
王洪有些奇怪：“不都学了拳了，怎么还要从书上去学？”
邢健候说：“形意拳很奇怪，刚开始的东西非常少，刚传到了河北时，只有五行拳的劈崩两式让人重视，十二形都不全，可功夫照样全都练出来了。后来，大家觉得东西太少，没办法拿出去教人，就又向山西那边学，这才补全了十二形和不少套路。可有人补了，有人没补。拳理上也是这样，很多人功夫特别大，可手里没有全套的拳谱”。
这似乎是门内秘闻，邢健候闷着头继续说道：“就算有拳谱的，还出来了好几样儿，也不知道哪个是哪个。等到《拳意述真》这本书一出来，大家才认真的校对手里的拳谱”。
随后，他又推荐了孙禄堂的其他几本书，《八卦拳学》、《八卦剑学》、《太极拳学》，他觉得这些书都值得一看。
王洪有些心驰神往。
这些杂话说完了，邢健候就问王洪的身法步法是怎么练出来的？
王洪就说了句大实话：“跑。从小拿着铁棍子在山上跑，围着柱子跑，围着皮草靶子跑”。他这跑字里面有很说道，只是没有细说。
邢健候一愣，这剑法有点原始古朴的感觉。
就拿自己练的形意拳对应：“练剑法要不要练拳？站什么式子？”
王洪说：“活动身体可以用拳脚，不专门练。练剑不能死，感觉身法要求差不多，只是不用桩步”。
古代剑法甚至古人的武艺，都没有站桩这个说法。
直到了清初，种种原因，武艺向外发展被异族压制，开始转为从已身中求真时，站桩出现了。
但民国初期，并没有站桩这个词。
如果硬说有，也只是一种语境，比如形意拳学里说的：“万法皆出三体式”，象，但也不是站桩的本意。后期延伸出来“站三体”或“入门先站三年桩”，本意却是站规矩。
南派拳种有扎马的说法，北派武术有蹲马步的称谓，约等于同“站桩”。
话说到这里，王洪就问邢健候：“你们站什么式子？”
邢健候称尚云祥这一脉管三体式为“形意母式”，他们以站三体、劈鹰捉为主。
要说形意拳讲究站三体式的，还以郭云深自己，和他教出来的几个徒孙最有名。
郭云深自己站三体式，也不知道站成什么样了，就叫来几个傻小子，一个拿一根长长的白腊杆子，顶在他腹部，而这郭云深先生一叫劲儿，五个傻小子全摔出丈外。 ↑返回顶部↑
邢健候说：“多谢指点”。
王洪却也说：“多谢指点”。
赵婧之听的一头雾水，这是什么意思？
邢健候说：“走，前面有个空房子，到那里坐一下”。
路上，他为自己教日本宪兵队的人武术自辩，对王洪说：“我只是给了维护家族的生意，这才给日本人做事的。对于日本人，连形意拳的基本功都没教过”。
王洪微笑着不与置否，他准备只谈拳术。
邢健候突然冒出一句：“后面你用的跟形意拳的东西很象，你会形意拳？”
王洪说：“我在你哥哥的拳馆里，看了一下形意拳的演练，然后，就照着《形意拳学》这本书瞎琢磨”。
到了邢健候的小屋。邢健候这才细说：“这本书是形意拳公开于世的第一本书”。
有些话似乎不太好说，邢健候斟酌了一下，这才继续说道：“这本《形意拳学》上说的不多，可孙师伯的另一本书《拳意述真》就厉害了。里面记了很多形意拳、八卦掌、太极拳的东西，三拳门人几乎人持一本，从书上找东西”。
王洪有些奇怪：“不都学了拳了，怎么还要从书上去学？”
邢健候说：“形意拳很奇怪，刚开始的东西非常少，刚传到了河北时，只有五行拳的劈崩两式让人重视，十二形都不全，可功夫照样全都练出来了。后来，大家觉得东西太少，没办法拿出去教人，就又向山西那边学，这才补全了十二形和不少套路。可有人补了，有人没补。拳理上也是这样，很多人功夫特别大，可手里没有全套的拳谱”。
这似乎是门内秘闻，邢健候闷着头继续说道：“就算有拳谱的，还出来了好几样儿，也不知道哪个是哪个。等到《拳意述真》这本书一出来，大家才认真的校对手里的拳谱”。
随后，他又推荐了孙禄堂的其他几本书，《八卦拳学》、《八卦剑学》、《太极拳学》，他觉得这些书都值得一看。
王洪有些心驰神往。
这些杂话说完了，邢健候就问王洪的身法步法是怎么练出来的？
王洪就说了句大实话：“跑。从小拿着铁棍子在山上跑，围着柱子跑，围着皮草靶子跑”。他这跑字里面有很说道，只是没有细说。
邢健候一愣，这剑法有点原始古朴的感觉。
就拿自己练的形意拳对应：“练剑法要不要练拳？站什么式子？”
王洪说：“活动身体可以用拳脚，不专门练。练剑不能死，感觉身法要求差不多，只是不用桩步”。
古代剑法甚至古人的武艺，都没有站桩这个说法。
直到了清初，种种原因，武艺向外发展被异族压制，开始转为从已身中求真时，站桩出现了。
但民国初期，并没有站桩这个词。
如果硬说有，也只是一种语境，比如形意拳学里说的：“万法皆出三体式”，象，但也不是站桩的本意。后期延伸出来“站三体”或“入门先站三年桩”，本意却是站规矩。
南派拳种有扎马的说法，北派武术有蹲马步的称谓，约等于同“站桩”。
话说到这里，王洪就问邢健候：“你们站什么式子？”
邢健候称尚云祥这一脉管三体式为“形意母式”，他们以站三体、劈鹰捉为主。
要说形意拳讲究站三体式的，还以郭云深自己，和他教出来的几个徒孙最有名。
郭云深自己站三体式，也不知道站成什么样了，就叫来几个傻小子，一个拿一根长长的白腊杆子，顶在他腹部，而这郭云深先生一叫劲儿，五个傻小子全摔出丈外。 ↑返回顶部↑