神诡大明 第424节（1 / 4）
“青史无可撼动。”
“那是定论！”
未来永未发生，所以不断前进就能不断更改。
可儒教的根本性其实是立足在过去，史书就是记录过去的东西，而不是书写未来的东西，如果有，那是占卜之书，或是预言之文，是谶纬之术。
那大多数不是儒教的东西。
那大多数是道教与方士的东西！
每一刻的未来都在过去之中，每一刻的过去也都在下一刻的未来之内，未来包含过去，可在金光天心的手段下，过去与未来彻底混在一起，过去即是未来，未来亦是过去。
光阴的洪流彻底停止。
因为未来，开始向着过去流淌！
“现在，过去即未来！”
金光天心……昭明，他展现出令东华仙女这种仙人已经是匪夷所思的手段。
不可理喻。
把昭明世界内的过去修改为昭明世界内的未来，由内扩散到外，定论在青史之中，于是古先生就被他新定下的“未来”给阻断了。
“我不能理解。”
这一下，连道之一的黑衣姬象也是懵了。
这比起什么过去真身，亦或是不断回溯……这些手段，在重新定义自我的过去未来这种行为面前，都已经完全失去了意义。
连古先生都愣住了。
过去即未来，互相包含无可撼动。这简直荒谬且惊人，如果他有这种手段，他现在就自己变化一下，把元皇和基督吃了。
金光天心举起那柄天之木铎，对于古先生，他用了一种半是赞扬半是失望的语气来对话：
“一念灭尽所有未来，逆旅光阴来到此岸极尽，是过去史书之中从不曾见过的至强者。”
“但是，即使是你，也只能走到这里，在我的面前，在史书之中留下名字，而后退却。”
“我在彼岸，或许在自身的修行层次上，亦或是源流之上并不如你，但我对于世间终极之理的参悟，一定是高于你的。”
“你只是一个人，吃掉了其他的玉清修士又怎么样呢，而我并不是一个人。”
“你是人，我不是。”
“我是‘众’！”
“自古以来，道教尚独，儒教崇众，庄子曰：雕琢复朴，块然独以其形立。独有之人，是为至贵。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，这是道教的崇高理想。”
“先秦就传颂的姑射神人，亦或是后来所传颂的各路天仙真圣，无不是如此，遗世而独立。独善其身。”
“但我儒教，自古以来便说，独乐乐，与人乐乐，孰乐？自然是与众相处为乐。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。穷者之至，乃至于无穷。达者之至，乃至于到达。”
“我乃到达者，而你是无穷者，这是一种形而上学的说法，并不是境界的代称，但是，无穷意味着永无止境，而到达意味着已经达到止境。” ↑返回顶部↑
“那是定论！”
未来永未发生，所以不断前进就能不断更改。
可儒教的根本性其实是立足在过去，史书就是记录过去的东西，而不是书写未来的东西，如果有，那是占卜之书，或是预言之文，是谶纬之术。
那大多数不是儒教的东西。
那大多数是道教与方士的东西！
每一刻的未来都在过去之中，每一刻的过去也都在下一刻的未来之内，未来包含过去，可在金光天心的手段下，过去与未来彻底混在一起，过去即是未来，未来亦是过去。
光阴的洪流彻底停止。
因为未来，开始向着过去流淌！
“现在，过去即未来！”
金光天心……昭明，他展现出令东华仙女这种仙人已经是匪夷所思的手段。
不可理喻。
把昭明世界内的过去修改为昭明世界内的未来，由内扩散到外，定论在青史之中，于是古先生就被他新定下的“未来”给阻断了。
“我不能理解。”
这一下，连道之一的黑衣姬象也是懵了。
这比起什么过去真身，亦或是不断回溯……这些手段，在重新定义自我的过去未来这种行为面前，都已经完全失去了意义。
连古先生都愣住了。
过去即未来，互相包含无可撼动。这简直荒谬且惊人，如果他有这种手段，他现在就自己变化一下，把元皇和基督吃了。
金光天心举起那柄天之木铎，对于古先生，他用了一种半是赞扬半是失望的语气来对话：
“一念灭尽所有未来，逆旅光阴来到此岸极尽，是过去史书之中从不曾见过的至强者。”
“但是，即使是你，也只能走到这里，在我的面前，在史书之中留下名字，而后退却。”
“我在彼岸，或许在自身的修行层次上，亦或是源流之上并不如你，但我对于世间终极之理的参悟，一定是高于你的。”
“你只是一个人，吃掉了其他的玉清修士又怎么样呢，而我并不是一个人。”
“你是人，我不是。”
“我是‘众’！”
“自古以来，道教尚独，儒教崇众，庄子曰：雕琢复朴，块然独以其形立。独有之人，是为至贵。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，这是道教的崇高理想。”
“先秦就传颂的姑射神人，亦或是后来所传颂的各路天仙真圣，无不是如此，遗世而独立。独善其身。”
“但我儒教，自古以来便说，独乐乐，与人乐乐，孰乐？自然是与众相处为乐。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。穷者之至，乃至于无穷。达者之至，乃至于到达。”
“我乃到达者，而你是无穷者，这是一种形而上学的说法，并不是境界的代称，但是，无穷意味着永无止境，而到达意味着已经达到止境。” ↑返回顶部↑