妖女哪里逃 第651节（3 / 4）
大约两个时辰之后，李轩才又扛着虞祐巃，从玄黄天庭里面走了出来、
罗烟紧随其后，她依旧是穿着六道伏魔甲，狠狠瞪了李轩一眼，随后就御空而去了。
她今晚确实有着查案诛魔的公务。并非是诓骗李轩。
最近两个月她都是如此，把孩子哄睡之后在晚上办案。偶尔需要去万里之外的时候，就把孩子交给云柔照顾，二人互帮互助。
李轩则把虞祐巃还给了已经等得焦躁的虞红裳，这次他没有留宿，而是出宫而去，前往自己的汾阳王府。
李轩已接到了消息，少傅于杰与深夜时分前来拜会。
李轩一听就明白，于杰这是为五大都指挥使司开省一事，来与他谈条件的。
正好，李轩也想以此为筹码，逼迫辅政大臣们支持他的税法改革。
陈询那个老狐狸可能是看出他的心意，这次就没有出面，不过只要能取得于杰的支持，李轩也能强行推进摊丁入亩，官绅一体纳粮与累进税制。
不过就在这时候，李轩的眉头微皱。他直接身影闪动，人化星光，借助周天星辰大阵斗转星移，出现在了‘文庙’之外。
李轩放目望去，只见外面上千位儒生端坐于外，前面则是几十个老儒，他们举着‘谷梁赤’与‘蔡千秋’，还有‘郑玄’与‘马融’等人的灵牌，神色都愤懑不平，群情雄鹰。
此时新近被朝廷册封的衍圣公孔宣德，凑到了李轩身边禀告：“殿下，这些儒生是听闻郡王上奏朝廷，要从孔庙移除这几位大儒灵位，为此来报不平的。”
此时那些儒生也注意到了李轩，当即有一位须发皆白的宿儒长身而起，大声呵斥：“汾阳王，如谷梁赤，郑玄，马融者，都是经学大师，德行兼备，万事敬仰，即便汾阳王你是当朝理学护法，也没资格废除他们的灵位！你凭什么？”
李轩微一扬眉，然后就神色从容的在上千儒生愤怒目光中走下了台阶：“凭什么？就凭古文尚书与谷梁春秋，皆为前人伪作，并非圣人真意。”
这一瞬，在场的众多儒生都是‘哗’然震响，声如雷动。
第808章 大儒李轩
李轩看着眼前众儒生嗡然骚动，群情愤慨，却依然是面色平静，淡定如常。
《尚书》是五经之首，是儒家的核心经典。。。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古之书的意思，传说是源自于上古时的《三坟五典》。
不过《尚书》有古今文之分。
今文尚书是大秦博士伏胜在汉初的时候口授，共二十八篇。
古文尚书，据说是景帝之子鲁王刘余，从孔子故居的墙壁里面挖出来的，比今文尚书要多出二十五篇。
之后恰逢五胡乱华，文籍丧失，今、古文都散亡，连朝廷篆刻的石经也遭破坏。于是东夏（东晋）豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，计有经文五十八篇，被列为《五经正义》。
可在后世，《古文尚书》已经被证伪。
尤其是后世《清华简》出世之后，《古文尚书》系伪造一事已经板上钉钉。
而郑玄，马融都是汉末时代的经学家，古文尚书学派的大儒。
李轩对于这两个人倒是没有意见，他这么做的目的，只是为打击儒门的‘崇古派’，为日后推广自己的学问铺路。
儒人推崇‘三代之治’，想要‘法古’，是由至圣先师而始，到王莽的时候发展到一个高峰。
王莽打着‘法古’的名义推行变法，而他的好友刘歆则配合鼓吹三代之治。
而刘歆正是古文经学派的开创者，编撰了西汉之后儒家的绝大多数经文典籍。 ↑返回顶部↑
罗烟紧随其后，她依旧是穿着六道伏魔甲，狠狠瞪了李轩一眼，随后就御空而去了。
她今晚确实有着查案诛魔的公务。并非是诓骗李轩。
最近两个月她都是如此，把孩子哄睡之后在晚上办案。偶尔需要去万里之外的时候，就把孩子交给云柔照顾，二人互帮互助。
李轩则把虞祐巃还给了已经等得焦躁的虞红裳，这次他没有留宿，而是出宫而去，前往自己的汾阳王府。
李轩已接到了消息，少傅于杰与深夜时分前来拜会。
李轩一听就明白，于杰这是为五大都指挥使司开省一事，来与他谈条件的。
正好，李轩也想以此为筹码，逼迫辅政大臣们支持他的税法改革。
陈询那个老狐狸可能是看出他的心意，这次就没有出面，不过只要能取得于杰的支持，李轩也能强行推进摊丁入亩，官绅一体纳粮与累进税制。
不过就在这时候，李轩的眉头微皱。他直接身影闪动，人化星光，借助周天星辰大阵斗转星移，出现在了‘文庙’之外。
李轩放目望去，只见外面上千位儒生端坐于外，前面则是几十个老儒，他们举着‘谷梁赤’与‘蔡千秋’，还有‘郑玄’与‘马融’等人的灵牌，神色都愤懑不平，群情雄鹰。
此时新近被朝廷册封的衍圣公孔宣德，凑到了李轩身边禀告：“殿下，这些儒生是听闻郡王上奏朝廷，要从孔庙移除这几位大儒灵位，为此来报不平的。”
此时那些儒生也注意到了李轩，当即有一位须发皆白的宿儒长身而起，大声呵斥：“汾阳王，如谷梁赤，郑玄，马融者，都是经学大师，德行兼备，万事敬仰，即便汾阳王你是当朝理学护法，也没资格废除他们的灵位！你凭什么？”
李轩微一扬眉，然后就神色从容的在上千儒生愤怒目光中走下了台阶：“凭什么？就凭古文尚书与谷梁春秋，皆为前人伪作，并非圣人真意。”
这一瞬，在场的众多儒生都是‘哗’然震响，声如雷动。
第808章 大儒李轩
李轩看着眼前众儒生嗡然骚动，群情愤慨，却依然是面色平静，淡定如常。
《尚书》是五经之首，是儒家的核心经典。。。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古之书的意思，传说是源自于上古时的《三坟五典》。
不过《尚书》有古今文之分。
今文尚书是大秦博士伏胜在汉初的时候口授，共二十八篇。
古文尚书，据说是景帝之子鲁王刘余，从孔子故居的墙壁里面挖出来的，比今文尚书要多出二十五篇。
之后恰逢五胡乱华，文籍丧失，今、古文都散亡，连朝廷篆刻的石经也遭破坏。于是东夏（东晋）豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，计有经文五十八篇，被列为《五经正义》。
可在后世，《古文尚书》已经被证伪。
尤其是后世《清华简》出世之后，《古文尚书》系伪造一事已经板上钉钉。
而郑玄，马融都是汉末时代的经学家，古文尚书学派的大儒。
李轩对于这两个人倒是没有意见，他这么做的目的，只是为打击儒门的‘崇古派’，为日后推广自己的学问铺路。
儒人推崇‘三代之治’，想要‘法古’，是由至圣先师而始，到王莽的时候发展到一个高峰。
王莽打着‘法古’的名义推行变法，而他的好友刘歆则配合鼓吹三代之治。
而刘歆正是古文经学派的开创者，编撰了西汉之后儒家的绝大多数经文典籍。 ↑返回顶部↑