穿到古代当名士 第24节（1 / 4）
宋时忙又替父亲谦虚了几句，桓凌也说：“若非黄大人做主，追索那些大户欠的钱粮，武平县如今刚受过洪灾，哪里有银子修得起河工？咱们要作诗文志此景象，就该从头记下大人弹压豪强、为百姓作主的善政，建碑亭于此，长记大人之德。”
田师爷欣然捧场：“不错，方才是我想窄了，最该作文记录的是我们大人与桓通判、宋县令的德政！车里便有纸笔，咱们何不就寻一处风景既佳，又能避风取暖的地方一同吟诗作文？”
黄大人虽说有些好名，但终究面皮薄，不肯狠夸自己，面色微红，连连摆手：“咱们是出来游赏景致的，要写修河记就写修河记，不必记那些职分内的事——方才咱们看见的‘三下乡’倒是新鲜有趣，可以作文记之。”
这扬名是要别人知道他的厚德，主动替他扬名才好，哪儿有自己带着下属和下属的儿子写文章夸自己的？
他不好意思看桓凌，便转头问宋时：“你是这武平的地主，这里有什么地方风景又好，又能歇脚的，带我们去坐坐。”
城西就是灵洞山，还有什么景致更好的地方！
他便指着山说：“上面不远便是前朝李忠定公所建的读书堂，李公特为此堂赋诗曰：‘灵洞山清仙可访，南岩古木佛同居。公余问佛寻仙了，赢得工夫剩读书’。虽然读书堂废弃已久，却是敝县有名的景致之一，县里林泉社常在此处结社作诗，倒把读书堂打扫得干干净净，门窗齐全，咱们带着垫子便可进去休息。”
黄大人颔首道：“早听说梁溪先生文武兼具、忠勇皆备，曾在开封一抗金兵，东渡时亦多有功绩。只恨宋主昏聩，未肯用他，以至南北分裂，宋室竟偏安江南，不思北上……罢了，前朝之事不必多提，咱们到此，合该拜一拜这位大贤。”
他们便乘车上山，到读书堂中少歇。
这里已被人立了李纲牌位，只还没塑像，堂上还摆了香炉、供品。他们没带香来，车里却有些鲜果、吃食，便摆在堂前供上，默祝了一回。
不知是在城外见了新鲜事，还是李宰相有灵，黄大人这回竟是思如泉涌，提笔便写下了一篇称赞武平县不向朝廷要钱、不向百姓聚敛便能在县外武溪清沙除淤，以减少洪灾危险的《武平县重修武溪记》。
这记里倒没怎么提他自己的功绩，只淡淡写了一笔“宋令素爱百姓，至县则治洪灾、抑豪强，百姓为作《白毛仙姑传》记其事”。
无独有偶，田师爷的《观武平县三下乡记》里也带了一笔《白毛仙姑传》出场，夸的却是他家大人：“曲词何必事雕琢，但出自本心，便是第一等好词。故‘高堂坐威仪凛凛’一句便足动人心，台下乡民，亦争‘把官箴品’。”
夸得又低调又含蓄，没听过这曲子的，单看文中字句，根本不知道夸的是黄大人，但一旦这曲子传唱出去，便人人都能知道‘高堂坐’一句前面是‘钦差来巡’。
能到武平县巡视的钦差黄大人，还会有谁？
相比这两位的低调，直接写出“巡按御史黄公尝之县北，闻百姓苦豪强之音，密访其罪，会令武平县令宋同审”的宋时简直太不含蓄了。
黄大人拎过他的文章连看了几遍，怒其不争地教育道：“这文章题作《修武溪记》，你看你五百余字的文章里才写了几个字的治溪？你看桓通判作的——”即便写的都是实情，也不好写得这么明白，不然容易叫人说是吹捧之作。
桓凌写的就含蓄多了，只一句“有豪强越讼于御史黄公前，公遂至县巡按，月余而豪强清，民心咸平”。
宋时看着那三人低调谦谨的文章，缩回去深深地自然反省——怪他这些年没写过夸人的文章，一下笔就按着当初搞软广时那种正面夸、死命夸的风格上了。
不过……他要真写得不好，黄大人怎么还看了这么多遍才呲噔他呢？
宋时把头压得更低，默默围笑了一下。
回到县里，他便将几管毛笔用木杆绑起来，做了个抄书神器，将几张稿纸摞着抄，亲手给黄大人抄起了《白毛仙姑传》。
桓小师兄如今在黄大人眼皮底下，得住府宾馆，直到转天到县里找他丈量地界时才看见他这高科技，顿时叫这排笔晃花了眼，半晌才问：“你做这个干什么，要抄书何不叫我替你抄？”
幸好纸之间都垫着垫板，倒没叫墨水浸脏，字迹也还算工整……可也只能算工整，就像匠人雕出来的书板，只说得上整齐，哪里有字体！
他嫌弃得不行，看宋时已抄出几份了，便揣起一份说：“把这架子拆了，我替你写几份——不是要给巡按大人送人用么？我还仿得了你的笔迹，咱们分开每人抄几份，总比这排架写出来的软绵绵的文字强！”
宋时叹道：“我这不也是怕黄大人离开，来不及送吗？而且还有几本是要送师兄你的，哪有叫你自己抄的道理。”
恒凌怔了怔，只说：“你我之间，何必送来送去的……那便我抄的送与黄大人，你抄的那本给我便是了。这些架子敷衍出来的不好送人，就拿给匠人雕版用吧。”
这曲《白毛仙姑传》写出来可不是在武平县里自娱的，早晚要传遍天下，扬他父子的名……曲中还有个与宋舍人极要好的桓通判，相识的人一见就知道是影射他与宋时了。桓凌算着自己在京里的亲戚长辈、恩师友人，决定连同黄大人的《修武溪记》、田师爷的《三下乡记》一并多抄几份，回头托府尊朱大人替他捎回京去。
——虽然宋县令也要进京朝觐，他却舍不得宋时与他家里人见面。
但愿祖父明白他的心意，约束家里兄弟们，不要再节外生枝，不然宋时父子的名声随这本《白》传振起后，他们桓家就要背负几分打压清官的恶名了。 ↑返回顶部↑
田师爷欣然捧场：“不错，方才是我想窄了，最该作文记录的是我们大人与桓通判、宋县令的德政！车里便有纸笔，咱们何不就寻一处风景既佳，又能避风取暖的地方一同吟诗作文？”
黄大人虽说有些好名，但终究面皮薄，不肯狠夸自己，面色微红，连连摆手：“咱们是出来游赏景致的，要写修河记就写修河记，不必记那些职分内的事——方才咱们看见的‘三下乡’倒是新鲜有趣，可以作文记之。”
这扬名是要别人知道他的厚德，主动替他扬名才好，哪儿有自己带着下属和下属的儿子写文章夸自己的？
他不好意思看桓凌，便转头问宋时：“你是这武平的地主，这里有什么地方风景又好，又能歇脚的，带我们去坐坐。”
城西就是灵洞山，还有什么景致更好的地方！
他便指着山说：“上面不远便是前朝李忠定公所建的读书堂，李公特为此堂赋诗曰：‘灵洞山清仙可访，南岩古木佛同居。公余问佛寻仙了，赢得工夫剩读书’。虽然读书堂废弃已久，却是敝县有名的景致之一，县里林泉社常在此处结社作诗，倒把读书堂打扫得干干净净，门窗齐全，咱们带着垫子便可进去休息。”
黄大人颔首道：“早听说梁溪先生文武兼具、忠勇皆备，曾在开封一抗金兵，东渡时亦多有功绩。只恨宋主昏聩，未肯用他，以至南北分裂，宋室竟偏安江南，不思北上……罢了，前朝之事不必多提，咱们到此，合该拜一拜这位大贤。”
他们便乘车上山，到读书堂中少歇。
这里已被人立了李纲牌位，只还没塑像，堂上还摆了香炉、供品。他们没带香来，车里却有些鲜果、吃食，便摆在堂前供上，默祝了一回。
不知是在城外见了新鲜事，还是李宰相有灵，黄大人这回竟是思如泉涌，提笔便写下了一篇称赞武平县不向朝廷要钱、不向百姓聚敛便能在县外武溪清沙除淤，以减少洪灾危险的《武平县重修武溪记》。
这记里倒没怎么提他自己的功绩，只淡淡写了一笔“宋令素爱百姓，至县则治洪灾、抑豪强，百姓为作《白毛仙姑传》记其事”。
无独有偶，田师爷的《观武平县三下乡记》里也带了一笔《白毛仙姑传》出场，夸的却是他家大人：“曲词何必事雕琢，但出自本心，便是第一等好词。故‘高堂坐威仪凛凛’一句便足动人心，台下乡民，亦争‘把官箴品’。”
夸得又低调又含蓄，没听过这曲子的，单看文中字句，根本不知道夸的是黄大人，但一旦这曲子传唱出去，便人人都能知道‘高堂坐’一句前面是‘钦差来巡’。
能到武平县巡视的钦差黄大人，还会有谁？
相比这两位的低调，直接写出“巡按御史黄公尝之县北，闻百姓苦豪强之音，密访其罪，会令武平县令宋同审”的宋时简直太不含蓄了。
黄大人拎过他的文章连看了几遍，怒其不争地教育道：“这文章题作《修武溪记》，你看你五百余字的文章里才写了几个字的治溪？你看桓通判作的——”即便写的都是实情，也不好写得这么明白，不然容易叫人说是吹捧之作。
桓凌写的就含蓄多了，只一句“有豪强越讼于御史黄公前，公遂至县巡按，月余而豪强清，民心咸平”。
宋时看着那三人低调谦谨的文章，缩回去深深地自然反省——怪他这些年没写过夸人的文章，一下笔就按着当初搞软广时那种正面夸、死命夸的风格上了。
不过……他要真写得不好，黄大人怎么还看了这么多遍才呲噔他呢？
宋时把头压得更低，默默围笑了一下。
回到县里，他便将几管毛笔用木杆绑起来，做了个抄书神器，将几张稿纸摞着抄，亲手给黄大人抄起了《白毛仙姑传》。
桓小师兄如今在黄大人眼皮底下，得住府宾馆，直到转天到县里找他丈量地界时才看见他这高科技，顿时叫这排笔晃花了眼，半晌才问：“你做这个干什么，要抄书何不叫我替你抄？”
幸好纸之间都垫着垫板，倒没叫墨水浸脏，字迹也还算工整……可也只能算工整，就像匠人雕出来的书板，只说得上整齐，哪里有字体！
他嫌弃得不行，看宋时已抄出几份了，便揣起一份说：“把这架子拆了，我替你写几份——不是要给巡按大人送人用么？我还仿得了你的笔迹，咱们分开每人抄几份，总比这排架写出来的软绵绵的文字强！”
宋时叹道：“我这不也是怕黄大人离开，来不及送吗？而且还有几本是要送师兄你的，哪有叫你自己抄的道理。”
恒凌怔了怔，只说：“你我之间，何必送来送去的……那便我抄的送与黄大人，你抄的那本给我便是了。这些架子敷衍出来的不好送人，就拿给匠人雕版用吧。”
这曲《白毛仙姑传》写出来可不是在武平县里自娱的，早晚要传遍天下，扬他父子的名……曲中还有个与宋舍人极要好的桓通判，相识的人一见就知道是影射他与宋时了。桓凌算着自己在京里的亲戚长辈、恩师友人，决定连同黄大人的《修武溪记》、田师爷的《三下乡记》一并多抄几份，回头托府尊朱大人替他捎回京去。
——虽然宋县令也要进京朝觐，他却舍不得宋时与他家里人见面。
但愿祖父明白他的心意，约束家里兄弟们，不要再节外生枝，不然宋时父子的名声随这本《白》传振起后，他们桓家就要背负几分打压清官的恶名了。 ↑返回顶部↑