医汉 第125节(3 / 4)

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  比如你这辈子勤勤恳恳当奴隶、诚诚恳恳地按照佛法反省自己身罪过, 下辈子说不准就可以翻身做主人了;再比如你要是犯了某些罪过,就要到地狱里接受相应的惩罚。
  这些说法倒是可以用来倡导天下人惩恶扬善、多行好事。
  刘彻兴致盎然地与苏轼聊了挺久, 从佛学聊到黄老之学再聊到儒学,赫然发现此人竟儒释道兼修,不管哪方面都讲得头头是道。
  尤其是苏轼提到后世一些佛寺的运作理念,更是让刘彻耳目一新。
  按照苏轼的说法,西方的佛寺可以承担一部分社会责任,比如收容失地流民、悯恤鳏寡孤独甚至行医施药,偶尔还承担宣传口的工作,引导黔首潜心向善、勿行恶事。
  既然这些事佛家可以干,道家为什么不能干?
  如今道家还只是一门学问,连刘彻这个求神问仙爱好者对整个道家体系都没明确的概念,只能别人说自己遇到过什么仙人,他就心心念念惦记着有什么仙人。
  地方上的信仰也是五花八门,大家都是逢山拜山、遇水拜水,甚至听到有什么神奇传说便奉为仙人或神君。既然大家都有这方面的需求,那不如由朝廷出面引导。
  等到天下人都信朝廷精心筛选出来的神仙,无数黔首受其指引好好生活,众神君知晓后岂会不愿降临?
  刘彻决定回去后就命人收集整理各方神灵的传说,争取做到去芜留菁,从中挑选出最适合推行天下的一批神君,由这些神君的祠庙负责收容当地鳏寡孤独、高年贫困之民。
  他养着那么多方士,也该给他们找点事干了,不能教他们一直闲着。外邦的“方士”能做那么多,自家方士为什么不可以?
  很多事最怕的就是对比,以前刘彻觉得这些人闲着也就闲着,白养着他们也没问题。
  现在听说人家外边的“方士”可以干这么多事,刘彻就觉得有点不得劲了。
  你们请不来神仙、咒不死匈奴就算了,怎地连点济世救民的小事都做不了!
  都赶紧给我去干活,不能叫那西方极乐世界的信徒给比了下去。
  刘彻热衷于开疆拓土,这些年军中战死的人不少,所以他很看重对战死将士的抚恤,他们家的孤儿都会收容到上林苑中由朝廷抚育长大。
  后世将这些人称为“羽林孤儿”,等他们长大后便会成为赫赫有名的羽林郎。
  至于羽林孤儿之外的鳏寡孤独,朝廷也有相应的关怀措施,一般都是安排他们归户到族亲中抚养,遇到新皇登基之类的大事还会给这些人赐下些粮食布帛。
  但在真正无家可归者的收容、医疗、教育方面,细究起来其实还是一片空白,这些人中没有劳动力的部分将会悄无声息地饿死或病死,而仍有劳动力的部分则会沦为豪强富户的奴仆,从此消失于朝廷的籍册之中。
  越琢磨越觉得该把方士撵去干活。
  不事生产的方士们是时候承担一点社会责任了!
  你方士识字的对吧?你方士会医术的对吧?你方士还会一些独门手艺对吧?
  孤儿的教育问题是不是该你来负责?
  当地黔首的头疼脑热是不是该你来负责?
  失地流民再就业的培训工作是不是该你来负责?
  走你!
  霍善对刘彻这一试图让方士卷起来的重大决策没什么兴趣,他听着听着就觉得没意思,想悄悄往外溜,准备出去自由玩耍。
  可惜他选择偷溜路线不太对,一下子被他舅公卫青给捞了起来。
  卫青才三十多岁,正当壮年,捞起一个四岁小娃娃绰绰有余。
  霍善没想到卫青竟是自己偷溜路上的阻碍,眼睛登时睁得溜圆,不敢置信地看向卫青。 ↑返回顶部↑

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