第53节（2 / 4）
袁天道虽然是结拜大哥，但是这是自己兄弟的房中之事也没有他说的可能，只能当做没有看见，赫连封就不一样了，无论是庆君还是陆采荷皆是自己的晚辈，而且是自己亲近之人，现在这样糟蹋自己的身子骨，赫连封可不能坐视不理，所以趁着一个空隙挤上前与庆君道：“虽然知道你和采荷那丫头情投意合，但是怎么也要有个节制，要不然对身体实在是耗损过大，百害而无一利。”
原本赫连封抓着没人的功夫庆君还以为有什么大事情，没想到说的竟是这个，庆君赶紧解释道：“赫连伯伯你误会了，事情不是你想的那样，我和采荷只是昨天晚上背《诗经》来着，睡得有些晚，您可不要以为我们……”赫连封见状以为是难为情，毕竟自己是赫连燕英的父亲，这当着未来老丈人与别的女子亲热倒是真的有些害臊，赫连封倒是非常理解的拍了拍庆君的肩膀道：“伯伯知道了，以后多注意就是了。”
庆君知道赫连封并没有消除内心深处对于自己的怀疑，不过这件事情，却是越描越黑所以只好道：“多谢赫连伯伯的关心，庆君知道了。”赫连封没有什么再跟庆君交代的了，听庆君说完话，点点头道：“好了，赶路吧！”陆采荷在一边早就注意到了赫连封和庆君这边在说话，所以很是乖巧的躲在了一边，等赫连封离开方才上前道：“赫连伯伯找你有事？”这话庆君却是不好跟陆采荷学，只好含糊道：“嗯，有那么一点事情。”
陆采荷见庆君没有详说的打算，也就没有深究，毕竟有些事情庆君不说陆采荷也不愿意像有的女人那样逼着庆君告诉自己，这样的女人最是让男人烦了。所以陆采荷闻言“嗯”了一声之后，默默的跟着大家赶起了路。
庆君一行赶了七日的路才在武当山下停了下来。
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。
武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙流连忘返……
武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
武当派兴起于前朝,由张三丰与朱雨航合力于武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当，晋太康中有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵gt;于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名`“太和太岳山”.
成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹之术，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三是武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。
武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。武当派弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。
袁天道见众人停下了脚步催马上前对赫连封道：“赫连寨主，咱们现在就上去吗！”赫连封看了看天色，又见武当派并没有派遣弟子上山下来迎接，思量了一下对袁天道讲道：“咱们还是在山下休息一晚吧！等明天一早咱们再上山去拜访。”袁天道已经打定主意这次上武当派就是以赫连封为主，看看能不能借此机会捞些好处。所以听赫连封说等明天一早再上山自然没有什么意见，点头应了之后，翻转回去对属下的众人道：“下马找地方休息，咱们明天再走。”大旗寨的人马虽然没有听到赫连封的命令，但是这一路行来，也都知道袁天道有什么安排必定是要征询过自家寨主的，所以见袁天道命令千手门的人下马，他们也就没有等赫连封的命令，自觉的下马准备找地方去了。
武当山的周围有多个村庄小镇存在，不为别的，单单武当山周围没有山匪恶霸就足够吸引这天下人的，所以自然是越聚越多越来越繁华。这样一来这走南闯北的客商也就多了起来，虽然人多但是大家摄于武当派的厉害并不敢在此放肆，所以更是促进了这里的发展，如今这里有着多个考究的客栈，倒也让来往此处的有些身份的人，能够安心的住下来。赫连封一行所选的就是这么一家客栈，不用说当然还是千手门掏的银子，而且袁天道还将整个客栈给包了下来，虽然奢侈但是赫连封倒也没有说什么，只是庆君一再的跟袁天道客气。
第二百六十七章 赴会（六）
众人在武当山下休息了一晚之后，赫连封考虑到武当派可能没有精力招待这么多人，所以就跟袁天道商量道：“明天就是武当派召集武林同道的日子，想来山上一定是混乱的厉害，不若让其他人留下来，只我们几个上去呢！”说话间手指着袁天道、庆君、陆采荷、单环、燕青和玄冥二老。
袁天道闻言倒是没有反对，遂赞同道：“这些自然是要听赫连寨主的，您既然这么安排，那我就吩咐下去了。”见赫连封点头，袁天道当仁不让的走过去跟千手门和大旗寨其他的护法高手说了赫连封的意思。千手门是自己门主亲自来说的，而大旗寨的人手最近已经习惯了袁天道代行寨主的命令，毕竟这一路行来，大家多受千手门的好处，且自家寨主的话也足可以让大家听话，所以大旗寨的人手也就没有多说什么。
袁天道跟要留下的人手说完吩咐回转对赫连封道：“赫连寨主，天色不早了，咱们是不是该出发了。”赫连封点点头，道：“出发。”刚才被赫连封所指的那几人亦步亦趋的跟着赫连封和袁天道走了出去。
昨天的时候武当山下还没有武当派的弟子前来迎接，也许是知道了有人会早到也没有想着迎接而已，毕竟武当派是武林的泰山北斗，虽然发了英雄贴召集天下的英雄来此共商大事，但是并没有自降身价提前几日就开始招待客人，毕竟武当山可不是无限大的。
所以昨天赫连封他们过来的时候并没有见到迎接客人的弟子，此时再到原处时，已经于周围聚满了人，想来是在检查来客身上的请帖，毕竟此次武当派想要对付的芸龙帮就算是没有在英雄帖中明言，但是也扛不住万一有芸龙帮的人混进了捣乱怎么办，所以武当派只能如此谨慎的行事。
此次被安排下来做迎接工作的是武当双子，荣俊王浩二人此时站在不远处，指挥着众多迎接客人的弟子忙碌，因为大早晨赶来的武林中人并不是什么名门大派中的人物，所以并不需要兄弟两个人上前伺候，毕竟二人在武当派和江湖中也算是小有名头人人物，怎么会自降身价去招呼一些三流的江湖中人呢！
正在仔细盯着迎接这边哨岗的荣俊和王浩，只见几骑慢慢的了过来，两个打头的大汉当先下了马，而后分开挡在前面的众多武林中人，各自从怀中掏出了武当派分发的英雄帖。王浩正在疑惑这是那里来的人，竟然敢在武当派的眼皮底下这般猖狂，猛地瞧见了还骑在马背上的陆采荷，身子不禁一颤，虽然陆采荷出来的时候已经易了容，但是由于习惯的关系，陆采荷还是给自己装扮成了原来的模样，所以这边的王浩只一眼就瞧了出来，毕竟那个人是自己心头之人。
看到了陆采荷的那一刻之后，王浩又仔细看向了陆采荷的身边，果不其然庆君正在端坐在陆采荷身边的马背上，庆君武功或许没有达到道境，但是身体的敏感度却是已经达到了，此时感觉到自己身上又一道目光传来，不禁一惊，以为是哪个高手锁定了自己，待慢慢探查到这道目光的源头，才了悟。轻轻的拍了一下陆采荷的肩膀道：“采荷，那边有个熟人正在盯着我们瞧呢！”
陆采荷闻言不禁一愣，这话是怎么说的，自己什么时候在这里还有什么熟人了。正待陆采荷准备反驳庆君的时候，顺着庆君的目光瞧去，只见王浩痴痴的站在那里，用一种仰慕而迷恋的眼神紧紧的盯着陆采荷，使得陆采荷浑身的不自在。
陆采荷既是瞧见了王浩，自然就明白了庆君所指的是什么，但是在自己受伤的那一段时间里自己确实接受了王浩的太多照顾，要不是王浩的适时出现，说不得自己就要丧生于野外，这样一想陆采荷心头倒是升起了浓浓的感激之情。所以待跟庆君点过头之后，催马上前，直到王浩的面前方才下马，抱拳对王浩道：“扬州城一别，王兄可还好？” ↑返回顶部↑
原本赫连封抓着没人的功夫庆君还以为有什么大事情，没想到说的竟是这个，庆君赶紧解释道：“赫连伯伯你误会了，事情不是你想的那样，我和采荷只是昨天晚上背《诗经》来着，睡得有些晚，您可不要以为我们……”赫连封见状以为是难为情，毕竟自己是赫连燕英的父亲，这当着未来老丈人与别的女子亲热倒是真的有些害臊，赫连封倒是非常理解的拍了拍庆君的肩膀道：“伯伯知道了，以后多注意就是了。”
庆君知道赫连封并没有消除内心深处对于自己的怀疑，不过这件事情，却是越描越黑所以只好道：“多谢赫连伯伯的关心，庆君知道了。”赫连封没有什么再跟庆君交代的了，听庆君说完话，点点头道：“好了，赶路吧！”陆采荷在一边早就注意到了赫连封和庆君这边在说话，所以很是乖巧的躲在了一边，等赫连封离开方才上前道：“赫连伯伯找你有事？”这话庆君却是不好跟陆采荷学，只好含糊道：“嗯，有那么一点事情。”
陆采荷见庆君没有详说的打算，也就没有深究，毕竟有些事情庆君不说陆采荷也不愿意像有的女人那样逼着庆君告诉自己，这样的女人最是让男人烦了。所以陆采荷闻言“嗯”了一声之后，默默的跟着大家赶起了路。
庆君一行赶了七日的路才在武当山下停了下来。
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。
武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙流连忘返……
武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
武当派兴起于前朝,由张三丰与朱雨航合力于武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当，晋太康中有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵gt;于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名`“太和太岳山”.
成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹之术，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三是武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。
武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。武当派弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。
袁天道见众人停下了脚步催马上前对赫连封道：“赫连寨主，咱们现在就上去吗！”赫连封看了看天色，又见武当派并没有派遣弟子上山下来迎接，思量了一下对袁天道讲道：“咱们还是在山下休息一晚吧！等明天一早咱们再上山去拜访。”袁天道已经打定主意这次上武当派就是以赫连封为主，看看能不能借此机会捞些好处。所以听赫连封说等明天一早再上山自然没有什么意见，点头应了之后，翻转回去对属下的众人道：“下马找地方休息，咱们明天再走。”大旗寨的人马虽然没有听到赫连封的命令，但是这一路行来，也都知道袁天道有什么安排必定是要征询过自家寨主的，所以见袁天道命令千手门的人下马，他们也就没有等赫连封的命令，自觉的下马准备找地方去了。
武当山的周围有多个村庄小镇存在，不为别的，单单武当山周围没有山匪恶霸就足够吸引这天下人的，所以自然是越聚越多越来越繁华。这样一来这走南闯北的客商也就多了起来，虽然人多但是大家摄于武当派的厉害并不敢在此放肆，所以更是促进了这里的发展，如今这里有着多个考究的客栈，倒也让来往此处的有些身份的人，能够安心的住下来。赫连封一行所选的就是这么一家客栈，不用说当然还是千手门掏的银子，而且袁天道还将整个客栈给包了下来，虽然奢侈但是赫连封倒也没有说什么，只是庆君一再的跟袁天道客气。
第二百六十七章 赴会（六）
众人在武当山下休息了一晚之后，赫连封考虑到武当派可能没有精力招待这么多人，所以就跟袁天道商量道：“明天就是武当派召集武林同道的日子，想来山上一定是混乱的厉害，不若让其他人留下来，只我们几个上去呢！”说话间手指着袁天道、庆君、陆采荷、单环、燕青和玄冥二老。
袁天道闻言倒是没有反对，遂赞同道：“这些自然是要听赫连寨主的，您既然这么安排，那我就吩咐下去了。”见赫连封点头，袁天道当仁不让的走过去跟千手门和大旗寨其他的护法高手说了赫连封的意思。千手门是自己门主亲自来说的，而大旗寨的人手最近已经习惯了袁天道代行寨主的命令，毕竟这一路行来，大家多受千手门的好处，且自家寨主的话也足可以让大家听话，所以大旗寨的人手也就没有多说什么。
袁天道跟要留下的人手说完吩咐回转对赫连封道：“赫连寨主，天色不早了，咱们是不是该出发了。”赫连封点点头，道：“出发。”刚才被赫连封所指的那几人亦步亦趋的跟着赫连封和袁天道走了出去。
昨天的时候武当山下还没有武当派的弟子前来迎接，也许是知道了有人会早到也没有想着迎接而已，毕竟武当派是武林的泰山北斗，虽然发了英雄贴召集天下的英雄来此共商大事，但是并没有自降身价提前几日就开始招待客人，毕竟武当山可不是无限大的。
所以昨天赫连封他们过来的时候并没有见到迎接客人的弟子，此时再到原处时，已经于周围聚满了人，想来是在检查来客身上的请帖，毕竟此次武当派想要对付的芸龙帮就算是没有在英雄帖中明言，但是也扛不住万一有芸龙帮的人混进了捣乱怎么办，所以武当派只能如此谨慎的行事。
此次被安排下来做迎接工作的是武当双子，荣俊王浩二人此时站在不远处，指挥着众多迎接客人的弟子忙碌，因为大早晨赶来的武林中人并不是什么名门大派中的人物，所以并不需要兄弟两个人上前伺候，毕竟二人在武当派和江湖中也算是小有名头人人物，怎么会自降身价去招呼一些三流的江湖中人呢！
正在仔细盯着迎接这边哨岗的荣俊和王浩，只见几骑慢慢的了过来，两个打头的大汉当先下了马，而后分开挡在前面的众多武林中人，各自从怀中掏出了武当派分发的英雄帖。王浩正在疑惑这是那里来的人，竟然敢在武当派的眼皮底下这般猖狂，猛地瞧见了还骑在马背上的陆采荷，身子不禁一颤，虽然陆采荷出来的时候已经易了容，但是由于习惯的关系，陆采荷还是给自己装扮成了原来的模样，所以这边的王浩只一眼就瞧了出来，毕竟那个人是自己心头之人。
看到了陆采荷的那一刻之后，王浩又仔细看向了陆采荷的身边，果不其然庆君正在端坐在陆采荷身边的马背上，庆君武功或许没有达到道境，但是身体的敏感度却是已经达到了，此时感觉到自己身上又一道目光传来，不禁一惊，以为是哪个高手锁定了自己，待慢慢探查到这道目光的源头，才了悟。轻轻的拍了一下陆采荷的肩膀道：“采荷，那边有个熟人正在盯着我们瞧呢！”
陆采荷闻言不禁一愣，这话是怎么说的，自己什么时候在这里还有什么熟人了。正待陆采荷准备反驳庆君的时候，顺着庆君的目光瞧去，只见王浩痴痴的站在那里，用一种仰慕而迷恋的眼神紧紧的盯着陆采荷，使得陆采荷浑身的不自在。
陆采荷既是瞧见了王浩，自然就明白了庆君所指的是什么，但是在自己受伤的那一段时间里自己确实接受了王浩的太多照顾，要不是王浩的适时出现，说不得自己就要丧生于野外，这样一想陆采荷心头倒是升起了浓浓的感激之情。所以待跟庆君点过头之后，催马上前，直到王浩的面前方才下马，抱拳对王浩道：“扬州城一别，王兄可还好？” ↑返回顶部↑